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Zib http://zibonline.wordpress.com Tue, 07 Feb 2012 17:31:57 +0000 it hourly 1 http://wordpress.com/ http://0.gravatar.com/blavatar/6060c00ae5d87c9dd15adf5386524e04?s=96&d=http%3A%2F%2Fs2.wp.com%2Fi%2Fbuttonw-com.png Zib http://zibonline.wordpress.com 203 http://zibonline.wordpress.com/2012/02/07/203/ http://zibonline.wordpress.com/2012/02/07/203/#comments Tue, 07 Feb 2012 17:31:54 +0000 zibonline http://zibonline.wordpress.com/?p=1465 ]]> La preghiera più comune consiste nel far leva sull’amor proprio degli dèi a proposito della loro potenza: «Aiutami, Giove, perché lo puoi»; se il dio non lo fa, rischia di far sospettare di essere meno potente di quanto non si creda. Si cercava di avere gli dèi dalla propria stancandoli, fiaccando a forza di preghiere la loro altera indifferenza di patroni (fatigare deos). Si «frequentava il loro tempio», dove si andava ogni mattina a far loro un saluto, come i clienti che vanno a salutare il patrono; si rendeva particolare omaggio al dio il cui tempio era vicino alla casa in cui si abitava, perché un vicino potente è il protettore più indicato. La disinvoltura liberale, l’ingenua serenità del paganesimo derivano così dall’aver concepito le relazioni con gli dèi sul modello delle relazioni politiche e sociali; sarebbe stato compito del cristianesimo concepirle sul modello delle relazioni familiari e paternalistiche ed è questa la ragione per cui il cristianesimo, a differenza del paganesimo, sarà una religione di obbedienza e d’amore: la genialità di sant’Agostino, lo slancio sublime di santa Teresa sono sviluppi giganteschi della relazione familiare. E così pure l’angoscia di Lutero davanti all’arbitrio onnipotente del Padre. Un’altra metafora che i pagani di buon senso biasimavano era la relazione servile. L’uomo che tutti i momenti trema all’idea degli dèi, come davanti a padroni capricciosi e crudeli, si fa di questi un’immagine indegna di essi e di un uomo libero. Questa paura degli dèi (deisdaimonìa) è ciò che i Romani intendevano per «superstizione»; lasciavano che la gente del popolo, nell’Oriente abituato a obbedire a dei potentati, immaginasse che la pietà religiosa consiste nel proclamarsi schiavi, servitori di un dio. In fondo la relazione classica con gli dèi è nobile e libera: è fatta di ammirazione.

(Paul Veyne, La vita privata dall’Impero romano all’anno Mille, 1985)

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